2018年12月18日，歐盟人工智能高級別專家組發(fā)布了一份人工智能道德準(zhǔn)則草案。在許多人擔(dān)憂人工智能取代人類、破壞倫理的大背景下，該草案旨在指導(dǎo)人們制造一種“可信賴的人工智能”。如何才能讓機(jī)器人更令人信賴？可否賦予它們道德修養(yǎng)呢？就此話題，作者采訪了美國匹茲堡大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史系杰出教授、西安交通大學(xué)長江講座教授科林·艾倫。

問：什么是人工智能的“道德”？

艾倫：人工智能的“道德”，或者說“道德機(jī)器”“機(jī)器道德”，有很多不同的含義。我將這些含義歸為3種。第一種含義中，機(jī)器應(yīng)具有與人類完全相同的道德能力。第二種含義中，機(jī)器不用完全具備人類的能力，但它們對道德相關(guān)的事實(shí)應(yīng)該具有敏感性，并且能依據(jù)事實(shí)進(jìn)行自主決策。第三種含義則是說，機(jī)器設(shè)計(jì)者會在最低層面上考慮機(jī)器的道德，但是并沒有賦予機(jī)器人關(guān)注道德事實(shí)并做出決策的能力。

就目前而言，第一種含義所設(shè)想的機(jī)器仍是一個科學(xué)幻想。所以，我在《道德機(jī)器》一書中略過了對它的探討，而更有興趣探討那些介乎第二、第三種意義之間的機(jī)器。當(dāng)下，我們希望設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)機(jī)器人時能夠考慮道德因素。這是因?yàn)�，在沒有人類直接監(jiān)督的情況下，機(jī)器人可能將在公共領(lǐng)域承擔(dān)越來越多的工作。這是我們第一次創(chuàng)造可以無監(jiān)督地運(yùn)行的機(jī)器，這也是人工智能倫理問題與以往一些科技倫理問題之間最本質(zhì)的區(qū)別。在這樣的“無監(jiān)督”情境中，我們希望機(jī)器能夠做出更道德的決策，希望對機(jī)器的設(shè)計(jì)不僅僅要著眼于安全性，更要關(guān)注人類在乎的價值問題。

問：如何讓人工智能具有道德？

艾倫：首先要說的是，人類自己還不是完全道德的，將一個人培養(yǎng)成有道德的人可不是一件容易的事。人類的本質(zhì)都是出于利己主義做事，而不考慮他人的需求和利益。然而，一個道德的智能體必須學(xué)會克制自己的欲望以方便他人。我們現(xiàn)在構(gòu)建的機(jī)器人，其實(shí)并不具有自己的欲望，也沒有自己的動機(jī)，因?yàn)樗鼈儧]有自私的利益。所以，訓(xùn)練人工智能和訓(xùn)練人的道德是有很大差異的。對機(jī)器的訓(xùn)練問題在于，我們怎樣才能賦予機(jī)器一種能力，讓它敏感地察覺到哪些對人類的道德價值觀而言是重要的事情。此外，機(jī)器需要認(rèn)識到它的行為會對人類造成痛苦嗎？我認(rèn)為是需要的。我們可以考慮通過編程，使機(jī)器按照這種方式行事，且無需考慮怎么讓機(jī)器人優(yōu)先考慮他者利益，畢竟目前的機(jī)器還不擁有利己的本能。

問：發(fā)展人工智能的道德應(yīng)采用怎樣的模式？

艾倫：我們曾在《道德機(jī)器》中討論了機(jī)器道德發(fā)展模式，認(rèn)為“自上而下”和“自下而上”相混合的模式是最佳答案。首先談一談“自上而下”和“自下而上”意味著什么。我們以兩種不同的方式使用這兩個術(shù)語。一個是工程的視角，也就是一些技術(shù)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的視角，例如機(jī)器學(xué)習(xí)和人工進(jìn)化，而另一個則是倫理學(xué)視角。機(jī)器學(xué)習(xí)和人工進(jìn)化并不從任何原則開始，它們只是試圖使機(jī)器符合特定類型的行為描述，并且在給定輸入使機(jī)器以這種方式行事時，它的行為能夠符合特定類型，這叫“自下而上”。與之相比，“自上而下”的方法則意味著一個清晰的、將規(guī)則賦予決策過程的模式，并且試圖寫出規(guī)則來指導(dǎo)機(jī)器學(xué)習(xí)。我們可以說，在工程領(lǐng)域中，“自下向上”是從數(shù)據(jù)當(dāng)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而“自上向下”則是用確定的規(guī)則進(jìn)行預(yù)編程。